河圖與洛書(shū)是中國古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，歷來(lái)被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，太極陰陽(yáng)四象五行八卦九宮皆可追溯于此，被譽(yù)為「宇宙魔方」。

相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽(yáng)東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負「河圖」，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來(lái)源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽(yáng)境內洛河中浮出神龜，背馱「洛書(shū)」，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì )，流傳下來(lái)收入《尚書(shū)》中，名《洪范》?！兑住は缔o上》說(shuō)：「河出圖，洛出書(shū)，圣人則之」，就是指這兩件事。

河圖上，排列成數陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn)，蘊藏著(zhù)無(wú)窮的奧秘；洛書(shū)上，縱、橫、斜三條線(xiàn)上的三個(gè)數字，其和皆等于15，十分奇妙。對此，中外學(xué)者作了長(cháng)期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個(gè)里程碑?！吨芤住泛汀逗榉丁穬蓵?shū)，在中華文化發(fā)展史上有著(zhù)重要的地位，在哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)諸領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書(shū)，功不可沒(méi)。

河 圖

一、河圖之象

河圖用十個(gè)黑白圓點(diǎn)表示陰陽(yáng)、五行、四象，其圖為四方形。如下：

北方：一個(gè)白點(diǎn)在內，六個(gè)黑點(diǎn)在外，表示玄武星象，五行為水。

東方：三個(gè)白點(diǎn)在內，八個(gè)黑點(diǎn)在外，表示青龍星象，五行為木。

南方：二個(gè)黑點(diǎn)在內，七個(gè)白點(diǎn)在外，表示朱雀星象，五行為火。

西方：四個(gè)黑點(diǎn)在內，九個(gè)白點(diǎn)在外，表示白虎星象，五行為金。

中央：五個(gè)白點(diǎn)在內，十個(gè)黑點(diǎn)在外，表示時(shí)空奇點(diǎn)，五行為土。

（其中，單數為白點(diǎn)為陽(yáng)，雙數為黑點(diǎn)為陰。四象之中，每象各統領(lǐng)七個(gè)星宿，共二十八宿。）以上為《河圖》。其中四象，按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。此乃風(fēng)水象形之源也。

二、河圖之數

1. 天地之數：河圖共有10個(gè)數，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9為陽(yáng)，2、4、6、8、10為陰。陽(yáng)數相加為25，陰數相加得30，陰陽(yáng)相加共為55數。所以古人說(shuō)：「天地之數五十有五」，即天地之數為55，「以成變化而行鬼神也」。即萬(wàn)物之數皆由天地之數化生而已。

2. 萬(wàn)物生存之數：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬(wàn)物有生數，當生之時(shí)方能生；萬(wàn)物有成數，能成之時(shí)方能成。所以，萬(wàn)物生存皆有其數也。

3. 五行之數：五行之數即五行之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數。一、三、五、為陽(yáng)數，其和為九，故九為陽(yáng)極之數。二、四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽(yáng)之數合而為15數，故化為洛書(shū)則縱橫皆15數，乃陰陽(yáng)五行之數也。

4. 大衍之數：大衍之數50即五行乘土之成數10；同時(shí)也是天地之數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂「大衍之數50其用49」，就是用大衍之數預測的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。

5. 天干交合之數：河圖之數十，乃十天干之數也。交合之數為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬(wàn)物生存之數。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經(jīng)交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。

6. 六甲納音之數：天地之數55加上五行之數5，合化為60甲子五行納音之數。十天干之陰陽(yáng)五行與萬(wàn)物相交，同氣相求，同聲相應各發(fā)出12種聲音，無(wú)聲無(wú)音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。

三、河圖之理

1. 河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動(dòng)，一、三、五、七、九、為陽(yáng)數左旋；二、四、六、八、十、為陰數左旋；皆為順時(shí)針旋轉，為五行萬(wàn)物相生之運行。我們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，「生氣上轉，如羊角而升也」。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。

2. 河圖象形之理：河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風(fēng)為氣，地之形為龍為水，故為風(fēng)水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。

3. 河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬(wàn)物相生之理也。土為德為中，故五行運動(dòng)先天有好生之德也。

4. 河圖陰陽(yáng)之理：土為中為陰，四象在外為陽(yáng)，此內外陰陽(yáng)之理；木火相生為陽(yáng)，金水相生為陰，乃陰陽(yáng)水火既濟之理；五行中各有陰陽(yáng)相交，生生不息，乃陰陽(yáng)互根同源之理；中土為靜，外四象為動(dòng)，乃陰陽(yáng)動(dòng)靜之理。若將河圖方形化為園形，木火為陽(yáng)，金水為陰，陰土陽(yáng)土各為黑白魚(yú)眼，就是太極圖了。此時(shí)水為太陰，火為太陽(yáng)，木為少陽(yáng)，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽(yáng)之用，易象之源也。易卜乃陰陽(yáng)三才之顯也。

5. 河圖先天之理：什么叫先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時(shí)，人是天之屬，人同一于天，無(wú)所謂人，此時(shí)之天為先天；人能識天之時(shí)，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為后天。先天之理，五行萬(wàn)物相生相制，以生發(fā)為主。后天之理，五行萬(wàn)物相克相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬(wàn)物，左旋動(dòng)而相生，由于土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。

河圖之象、之數、之理、至簡(jiǎn)至易，又深遂無(wú)窮。

洛 書(shū)

一、洛書(shū)之象

洛書(shū)本為彩圖，但古時(shí)印刷困難所以仍用黑白點(diǎn)作圖。將河圖四方的八個(gè)數旋轉而排成八方而顯八卦，每方一個(gè)數納地支十二氣象，就是洛書(shū)之圖了。只不過(guò)將火的2、7數與金的4、9數交換了位置，同時(shí)土五為中顯用而寄八方，故為九星，土十則不顯而藏于用。這樣成：戴9履1，左3右7，4、2為肩，8、6為足，5居中央，九個(gè)數縱橫交叉皆為十五數，盡顯五行之妙，將先天之體化為后天之用了。其圖如下：

北方：一白點(diǎn)（白），地支子，卦象坎；

南方：九紫點(diǎn)（白），地支午，卦象離；

東方：三碧點(diǎn)（白），地支卯，卦象震；

西方：七赤點(diǎn)（白），地支酉，卦象兌；

東北：八白點(diǎn)（黑），地支丑、寅，卦象艮；

東南：四綠點(diǎn)（黑），地支辰、已，卦象巽；

西南：二黑點(diǎn)（黑），地支未、申，卦象坤；

西北：六白點(diǎn)（黑），地支戌、亥，卦象乾；

中間：五黃點(diǎn)（白），隨時(shí)運而游八方或不動(dòng)，無(wú)定支，無(wú)常象，統化八方也。

以上乃洛書(shū)之象。（黑）、（白）、表示陰、陽(yáng)。

二、洛書(shū)之數

1. 五行之用數：洛書(shū)之數一、二、三、四、五、六、七、八、九，陰陽(yáng)和為四十五數，乃五行之用數。大衍之數五十，其用四十九，是卦象占筮體用之數。大衍之數五十，去五行之體數五，其用四十五為五行萬(wàn)物之用數也。此乃大衍五行之體用，顯五行萬(wàn)物生死存亡之數也。

2. 三才之運數：五行之數為五，即水一、火二、木三、金四、土五。陽(yáng)數合為九，陰數合為六，故卦爻里陽(yáng)爻稱(chēng)九，陰爻謂六也。陽(yáng)陰合為十五數，乃三才五行之數也。三才者「天、地、人」。天有五行，地有五行，人有五行，合之為十五數也。故縱橫交叉，上下左右，四方八面，皆難逃三才五行之數也。

3. 九星之數：河圖為四象十干之數，洛書(shū)為九星八面之數。九星之數為逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黃、四碧、三綠、二黑、一白……每年一星，一直運行到現在。當年所在之星的卦象，就是當年出身之人的風(fēng)水命卦，至今仍適用。此數與吉兇關(guān)系密切，故多用紫白九星測吉日。

4. 體用周天之數：洛書(shū)之數九，取一為體，八為用，是九星用八卦也。運數十五，周流八方為一百二十數，共三才而合之即360數，為周天之數。同理，其用數45，周流八方亦得周天之數360也。

5. 地支之數：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、為地支之數。由天干河圖之數根據地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河圖五行之陽(yáng)數也，主五行地支之化數。而十二月令之數則是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主萬(wàn)物存亡之順序了。

三、洛書(shū)之理

1. 右旋相克之理：河圖天道左旋而生，洛書(shū)地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克東南4、9先天之金；4、9東南克東北3、8先天之木；東北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之數也。

2. 右旋相耗之理：洛書(shū)五行乃五行之用，故有相耗之理?？惨恢那?；兌七之金消耗坤二之土；離九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。

3. 相對沖克之理：由于中土顯用于八方而不自守中，故洛書(shū)五行八方相對沖克?？惨恢穗x九之火；乾六之金克巽四之木；兌七之金克震三之木；坤2死土沖艮8生土。同理，地支則子水沖克午火；酉金沖克卯木；申金沖克寅木；亥水沖克己火；辰、戌陽(yáng)土濕燥相沖；丑未陰土寒熱相沖。相對沖者，其數皆合而為10，為土之成數，乃陰土之數也，陰為靜，靜極生動(dòng)，故10不自顯，而顯于九宮八卦12支之動(dòng)也。

4. 八方陰陽(yáng)之理：河圖四方四面，洛書(shū)八方八面。任一平面皆東西南北為四正，陽(yáng)數一、三、五、七、九、居之；四隅為偏，陰數二、四、六、八、居之。洛書(shū)將河圖的四面化為八方，五行數位也動(dòng)而變之：一仍是水，六化為金；三仍是木，八化為土；二化為土，七化為金，四化為木，九化為火；五仍為中，顯用而游寄八方；十為體顯于合用之數而不自顯。故河圖之數為十，以一為體九為用，其用為洛書(shū)；洛書(shū)九宮，中五為體顯用以八卦，乃陰陽(yáng)用于萬(wàn)物與人也。

5. 紫白九星之理：洛書(shū)九星又稱(chēng)紫白九星，皆落于九宮。九星按一定規律輪回，既可以用于元運，又適用于年運及個(gè)人風(fēng)水命卦，還可以每日一星測吉日。九星用于元運上分上下二元，共180年，每星管20年。五黃星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起運則分上、中、下三元，仍是180年，運數亦與九星合。）九星之理用于風(fēng)水命卦，則是上元甲子男起一白星順行；女起五黃星逆行，同元運一樣永恒推移。如今年2004甲申年為下元八白艮運第一年，人事風(fēng)水命卦為：男二黑坤卦，女一白坎卦。

6. 洛書(shū)與先天八卦數理：洛書(shū)九數，相對之和為十，為河圖之用數，乃人與萬(wàn)物之用數也；先天卦八數，相對之和為九，為洛書(shū)之用數，乃人通天徹地之數也。故邵氏梅花易數，用洛書(shū)之圖，用先天卦數也，乃盡人通天徹地之能也。

河洛之象，人人皆可視之，河洛之數，識者皆可推之，河洛之理則深妙無(wú)窮矣！故，得象可會(huì )其意而推其數，得數可忘其象而思之理，得理者「象數皆荃蹄」也。又：洛書(shū)為圓，主動(dòng)。

1987年河南濮陽(yáng)西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖象栩栩如生，與近代幾無(wú)差別。河圖四象、二十八宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時(shí)已知必被發(fā)掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書(shū)圖象，距今約5000多年?？芍菚r(shí)人們已精通天地物理，河圖、洛書(shū)之數了。據專(zhuān)家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬(wàn)五千年前。這說(shuō)明邵庸等先哲認為「河圖、洛書(shū)乃上古星圖」，其言不虛。

中華花藝

中華花藝的花材安排是一個(gè)自然生命的秩序，更是形態(tài)的構成。明朝屠本俊按花材的品格輕重分為三類(lèi)：稱(chēng)為“花盟主”、“花客卿”、“花使命”。三主枝的比例即是從中國最古老最完美的洛書(shū)比例而來(lái)。

古稱(chēng)萬(wàn)物均有其“數”。天的數為九，地的數為六，天地之心的數為五。五是量一切數的基準。應用在插花上是以花器之心為五，主客使之長(cháng)度大抵按洛書(shū)比例三、五、七的奇數排列，除注意其長(cháng)短外，也應考慮其質(zhì)量，使其輕重平衡，井然有序，自有美感。

布爾瑪花藝學(xué)院中華花藝班開(kāi)課，帶你領(lǐng)略中華傳統文化之精髓，享受中華花藝之美。