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學(xué)習中華花藝應有的態(tài)度
有人認為,草木著(zhù)花,自然生長(cháng),隨風(fēng)搖曳,姿態(tài)華美,何必采摘插置、斷送生機?雖然言之成理,然而,花草之美,各具獨特個(gè)性,任其散漫生長(cháng),像一個(gè)雜亂無(wú)章,不修邊幅的人,是看不出其真正的輪廓的。一朵花、一枝草的神韻風(fēng)采,須經(jīng)過(guò)修剪潤飾,加上作者的巧思慧心,細意呵護,才更能展現其宇宙完整的生命以及光采繽紛之美。陸游詩(shī)說(shuō):“瞻樣銀瓶玉樣梅,北枝折來(lái)全未開(kāi),為憐落寞空山里,換入詩(shī)人幾案來(lái)?!辈寤?,正如璞玉之待琢,才會(huì )有四射亮麗的生命與光芒,其中甘苦,不言而喻!
中華上下五千年,沉淀了中華民族的文化與智慧。荷蘭布爾瑪國際花藝學(xué)院開(kāi)設中華花藝課程,學(xué)古人移花入室,用一顆平常心去淡然平靜地享受自然,與自然之道養自然之身。
東方插花使用的花材,常會(huì )賦予花不同品質(zhì)、特質(zhì)與象征意義。同時(shí),對花的形、色、質(zhì)量、神韻、性格等都十分考究。大體而言,文人插花喜愛(ài)用品味高的花,而不喜愛(ài)用艷麗、粗俗的花來(lái)插作。例如六朝以前文人愛(ài)蘭花;六朝時(shí)文人特重荷花;唐代則以牡丹為主,宋代又以梅、蓮、牡丹、杏、菊、水仙、蘭、竹…
東方插花更突出主題的鮮明,設計者的構思,《善良是佛前的一朵蓮花》善良是靈魂的返璞歸真,是人性的虔誠皈依。哪怕只是一句真誠的問(wèn)候,哪怕只有一個(gè)體恤的眼神,都會(huì )使我們在百轉人生中獲得綿長(cháng)的感動(dòng)與溫情的停留。
東方插花的素材,此種風(fēng)格延至明代,仍以梅為主軸?,F代文人式插花花材則以季節來(lái)分類(lèi),譬如春天用山茶、海棠、牡丹等,夏天以芍藥、石榴、茉莉為主,秋天則用桂花、石竹、菊等,冬天則以品格高的臘梅、水仙、松、竹、金橘為插花材料。
東方插花的花器,以瓶為主(古銅尤佳,陶瓶次之),忌金銀華麗;以典稚、樸實(shí)、溫潤為要,忌刺眼粗俗、勿太大或太小、以簡(jiǎn)明、實(shí)用、美觀(guān)合乎自然本性為原則。文人插花追求的擺設環(huán)境以樸實(shí)、雅致、簡(jiǎn)明、自然為意境,最忌重裝飾、花俏、人工、夸張等風(fēng)格,天然幾案、藤床、筆硯等均是不可或缺的配件。
觀(guān)察自然,寓感萬(wàn)物,物我兩忘時(shí),以花草為媒介,以泄胸中文心詩(shī)意。這種抒懷傳情的文人花,會(huì )將人帶入一個(gè)清幽絕俗、高雅活脫、饒富情趣而又神思無(wú)窮的意境。
東方插花是心靈與自然的契合,有物我兩忘的意境,也是自然生態(tài)與人文情思互動(dòng)的綜合性藝術(shù)。
插花是我國重要古典藝術(shù)之一,早在第五世紀就己普遍流行,到了唐宋,這種修養與“焚香”、“點(diǎn)茶”、“掛畫(huà)”同稱(chēng)“四藝”,成為當時(shí)人們最普遍、最基本的修養,當時(shí)風(fēng)氣之盛,下至街坊茶肆,上至皇宮貴族,無(wú)不熱衷此道,尤其在歐陽(yáng)修、周密等“文人”輩的插花大家之提倡下,日見(jiàn)光大,體系分明。
學(xué)習東方插花是一種態(tài)度,它尊崇一定法則,講求在景、物、人之中追求一種靜而美的境界。養花,插花皆有講究。 一個(gè)花器,一個(gè)動(dòng)作,一個(gè)手勢,皆為道,是儀式感,更是對自然的敬畏。
花藝師作為花道的承載者,其重要意義自然不必多說(shuō)。一款好的作品相伴長(cháng)久,是能讓人懂花,更懂為人處世之道。一個(gè)有感而發(fā)的花藝作品,會(huì )讓懂花的人更懂人生,讓不懂花的人喜歡上花道。
東方插花是件閑適又追求極致的事。講究對花材的每一道工序都不敷衍。這也是每一枝花存在的意義。從插制到作品的完成,每一步都是人、器、花的用心交流。而這套完整的過(guò)程,涵蓋了花道的主要環(huán)節。
東方插花重儀式更重意識,求物質(zhì)更求精神,如果沒(méi)有深厚的文化底蘊與博大精深的思想內涵,那么中式生活也就無(wú)從談起——我們需要精致的生活態(tài)度,而非單純的奢侈生活。
賞東方插花,品花藝文化,讓自己有閑看月、看云、看星空,有智慧去體驗與分享生命的快樂(lè )。真誠地愛(ài)自然、愛(ài)自己、愛(ài)中國文化。
課程設置
東方插花班每月2、3至8號開(kāi)課,東方插花以觀(guān)察自然,寓感萬(wàn)物為載體,以花草為媒介,傳情達意將人帶入一個(gè)清幽絕俗、高雅活脫、饒富情趣而又神思無(wú)窮的意境。
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